Wabi-sabi 是我们所能定义的日本传统文化中最醒目, 也最标志着日本文化特征的哲学. 我猜大部分国人都没有听说过它. 它在日本所具备的美学价值如同古希腊完美主义在欧洲的美学价值. 广义上Wabi-sabi是生存的一种形式, 狭义上是一种特别的审美概念.
        Wabi-sabi 描述了非圆满之美, 短暂之美, 残缺之美.无求,无华之美.非常规之美. 其实在日本国内,也少有人能解释出何谓Wabi-sabi. 因为日本人从未把这个哲学用理论概念解释过. 几乎没有专门的教员和书本来传授它. 某些日本评论家说, Wabi-sabi必须保有它的神秘感, 难以掌握和定义的性征. 这种无法描述性, 是其魅力的一部分. 由于精神理论的透明性和清晰性不能阐述Wabi-sabi 的精髓, 所以假如尝试着开始解释, 便是让Wabi-sabi的特征开始丧失.
       Wabi-sabi可以被我们看成是一个极为广泛的美学体系. 其世界观和思想体系是以自我为中心的.她展现了存在的基本规则(存在哲学), 不可侵犯的认知(精神性), 情感适谐(态度), 正确的举止(道德), 对物体的观察和感觉(形体). 以前我们在这里谈论过它的历史和它的特征. 为了更准确地掌握这个美学体系的基本规则, 今天我们来清晰地给她的几个组成部分定义— 可掌握的联系到基本规则的线索越多, 这个美学体系就越有用处.
 
(一)宇宙是什么样的 ?
    事物不是消逝于虚无既是从虚无中诞生. 当黄昏来临时, 旅行者便考虑起为即将来临的夜晚建造一个安全的栖息所.他看到满地都是芦苇, 便选了一堆芦苇编织起来,这些芦苇本来就树立在一起, 只需要在尖稍部分互相打上结, 一个“生长着“的草棚就诞生了. 次日清晨, 在旅行者准备离开的时候, 又把这些结解开, 于是这个草棚忽然间消失了, 再次与芦苇群结合成一个几乎无法分辨的整体. 而这里那里细小的摺痕和弯曲分明暗示了昨晚那个草棚的存在. 就是这样的几乎无法察觉的蛛丝马迹即是Wabi-sabi的最纯粹最理想化的形态. 也就是说, 含糊的暗示和标记, 几乎含糊到让人无法察觉。
       世界在被毁坏时也同时被再次修建着. 新事物来源于“无“. 可是, 我们在短暂仓促的观察中, [...]